所幸，大家读《史记》，多半没有写论文的压力，因此，我们就不需要如此作茧自缚了。读《史记》，让我们先把视角给拉回来，心平气和地读，别一上来就想分析。读《史记》，就好像在读我们最亲近的人，好像在读我们自己，然后感同身受，譬如假设我是刘邦，那么我每战必败，输得特别狼狈，还能够不当成一回事吗？这对于我们，其实一个很真切的问题。有这样的感同身受，你就会发现，刘邦这家伙真是厉害！可能在座各位的状态，会比较接近项羽一点，征战沙场，百战百胜，但只要败一次，会不会从此就粉身碎骨？换言之，像各位这种习惯被肯定的人，有个很大的罩门，就是可能特别接受不了挫折。相较起来，如果我比各位好一些，可能是因为我一向不太按牌理出牌，很长的时间里，也一直不被认可；一般人认可的东西，我总觉得可疑。譬如我从高中一年级开始，基本就不是一个“好”学生，对学校考试，一直不太当成一回事。我读台大历史系的时候，从大二到大四，每星期去学校的时间，大概就是三到四个小时。我一个学生说：“那你不是跟教授一样了吗？”我笑着说，比教授在校时间还少一点。反正，每门课我只要六十分及格就好，根本不想要高分，高分对我没有意义，所以我大部分的课都只有期末考才去。而且台大历史系有个优良传统，就是没有期中考，不像现在十一月你们大家都很忙，还忙着考试。我一门课通常只需要去个两小时，参加个期末考，考完之后，就拿到三个学分了，非常好。反正我就是混，可是混呀混，生命中有些重要的东西会开始琢磨，开始酝酿。学校的课没啥意思，学院的体制对我也没帮助，算了，自己想法子，慢慢走出一条路来。
今天在座各位，常常会被看成是所谓的佼佼者，但各位知道，佼佼者是有很大罩门的。当我们能够看清自己的罩门，才可能够跨越它。最麻烦的是，你可能连自己的罩门都不清楚。这时候，读《史记》重点就可以摆在《项羽本纪》、《淮阴侯列传》，看这种心高气傲、每战必胜的人，如何在那么短的时间登峰造极，可最后又怎么重力加速度般地坠落下去，乃至于粉身碎骨。看着看着，你会感同身受，甚至，会毛骨悚然。
我《其人如天》一书中，有篇文章叫做《韩信的姿态》，特别写了韩信自始至终傲岸的姿态，如何把自己最后逼到无路可走。我有个台大历史研究所毕业的学生读了以后，不禁胆战心惊，还把这篇文章压在桌垫底下，时时警惕自己。在这个时候，韩信就跟你息息相关，不再只是一个被你客观分析的人，而是与你的生命状态相互映照，提醒你得时时警惕。这也就是孔子讲的：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这时，韩信就是你的老师，虽然他是负面的，但是他那个提醒的力量极度强大。这时，写《史记》的司马迁，就是你生命中的大师，因为他启发了你，他让你心有所“悟”。
相反的方向，譬如说刘邦。在座各位可能生命状态离刘邦比较远，刘邦从小没啥出息，在座恰恰都是属于比较有出息的。我们知道刘邦在四十几岁以前，基本没太多人瞧得起他，他老爸嫌他种田不给力，觉得他二哥比他行多了。后来勉强当一个亭长，也没有积极奋发想要往上攀的意图，每天好酒及色，对酒钱也不计较，被人家多算了好几倍也不在意，连当冤大头都无所谓。反正，他每天就是看似傻乎乎，实则滋滋润润、开开心心地过他的日子。多数人觉得他没出息，所以连他岳父决定把女儿嫁给他时，岳母都非常不以为然，就骂他岳父，你说你很会看相，每次都觉得女儿相貌非凡，将来必定大富大贵，所以一定要把女儿嫁给一个很了不得的人，结果人家沛县的县令——就好比沛县的党委书记——对你女儿有兴趣，你不接受，偏偏要把女儿嫁给一个亭长。亭长大概比村长还小一点。县的党委书记不嫁，却偏偏要嫁一个连村干部都不如的，这个太怪了。
但是，恰恰就因为向来都没什么人瞧得起他，所以才有后来的刘邦。当楚汉相争时，他跟项羽百战百败，但再怎么一败涂地，对他而言，也就是我书上一篇文章的标题所说的，“不过一败”。输得再惨，也不过一败。这个“不过一败”，估计在座很多人的感受会很不一样：所谓一败，哪里是甚么 “不过一败”？这一败，对你而言，可能会有摧毁性的杀伤力量，是会要人命的。项羽就是这样的人，谁都可以一败，项羽就是不能一败。一败，就会把他的一生给否定掉，因为他一生没有败过。所以，他临死之前，都还要说“天之亡我，非战之罪”，都还要向部属证明自己有多行。至于刘邦，没人说他行，他也不觉得自己行；行不行，他根本无所谓。
这样的无所谓，表面看来，是一个无赖的状态，可是你看《史记》里面刘邦的很多故事，就会发现这人的无所谓已经发挥到极致，不止是对外表的成败无所谓，连对很多人在意的，譬如自己的生命安危，都可以极度看得开。大家还记得那次他跟项羽两人叫阵，项羽射了一个弩箭，一箭就射到刘邦胸口，结果，说时迟那时快，那个无赖刘邦就把箭给拔下来，按住小腿，大骂，项贼竟然射中我的脚指头！
这真是天才。为了安定军心，连自己的痛、自己的生命安危，都可以完全不当回事，可以无赖到这个地步，这只能说他是不可思议的天才。你们不服气的话，可以自己被射一箭试试看，看看你有没有办法在完全没思考之下，反射式地就做这个动作。这当然不是张良先生每天教他，你如果被射中胸口，要记住拔箭按住小腿，这样才能稳定军心，不可能吧！紧接着的环节，才是张良教的。后来刘邦进了帐营，痛得爬不起来，张良就跟他讲，你要忍痛爬起来，要装得若无其事，出去巡视一番，才能安定三军，也让楚营不起疑心。不过，教这个相对容易，因为有时间去想，可是当刘邦被射中的那一瞬间，绝对没有任何人教他，他刹那间的反应是个天才举动，是一个无赖的天才。他可以把所有纠结、所有一般人在意的东西，瞬间，全部抛开。
另一个大家很熟悉的，就是关于韩信的故事。当年韩信先攻魏，后平赵，之后燕国又不战而定，最后再去打齐国。等齐国打下时，天下七国，韩赵卫齐楚燕秦，扣掉刘邦的秦，扣掉项羽的楚，韩是小国，姑且不论，其他四个国家，都是韩信打下来的，七分天下有其四，已经占了一大半。这时候，韩信觉得有本钱可以叫板了，所以派使者去刘邦那里，美其名是请求，说白了，就是勒索，说他现在占领了齐地，齐地百姓狡猾刁钻、不好管理，如果刘邦你不封我一个齐的假王(就是代理齐王)，我很难镇得住。刘邦看了这封信，当场破口大骂，老子我今天在这边跟项羽已经打得快挂了，整天眼巴巴就盼着你来营救，你不救也就算了，还趁机勒索要挟。这时，只见张良与陈平在旁踩了他一下，附耳上去，讲了两三句话，结果那个天才刘邦，用《史记》里面的话来讲，“汉王又骂曰”，(顺便一提，大家读《史记》的时候请特别留意，只要司马迁写刘邦写到“骂曰”两个字的时候，都特别有神采，特别好看。这是读《高祖本纪》的一个小小诀窍。)韩信你这个家伙没出息，男子汉大丈夫，要当就当真王，当什么假王？！马上就把这个事情给化解掉了。
今天如果你把它当成一个故事看，恐怕只会觉得很好玩。可是，我不是这么个读法。我读的时候会假设，换成我是刘邦，我会有这个能耐吗？我能够在那么短的时间内，把愤怒全部抛到九霄云外吗？如果你这么想，汉高祖刘邦就跟你产生了联系，《高祖本纪》就不再单纯只是一则则的故事，你会忽然发现，刘邦这个家伙太不可思议了。你会返观自身，照见自己的不足，这时就产生了某种转化我们生命的能量。如果这能量够大，那么，刘邦就可以是你生命中的大师。
这时候，你再翻回去读《论语》里面的颜回，想想颜回“不迁怒，不二过”是什么意思？说白了，刘邦这个状态，就是不迁怒。不迁怒、不二过，甚至包括无伐善、无施劳，就是不管你发了甚么怒或者犯了甚么错，或者说，你行了多么了不起的善事还是做了多么不容易的劳苦，总之，所有的这些，发生了，就过去了；过去了，就结束了；不会留下任何没完没了的影响。刘邦发那么大的脾气，等到张良给踩下去的时候，那个怒气当下就划了一个句号，结束了，马上可以另起炉灶，这其实就是不迁怒的状态。在座各位，不妨想一想，我们回家跟另外一半吵架，吵完之后，转过头，有没有立马就没事的？你如果是这种人，那基本就是跟颜回、刘邦同一个档次的。
像夫妻吵架这种事，有人外表看来已经没事，可十年后吵架，还是有办法又把那事情给翻出来。你会发现，这些事情，对他(她)而言，绝不是嘴巴说过了，当真就过了。像我结婚十几年后，如果说领悟到甚么，或者有啥小小的成就的话，可能就是我会开始想不起来上回我们夫妻到底是为什么而吵架；有几回，隔了一阵子，我认真想了好一会，还真的想不起来了。这其实挺难，你知道吗？正常人都会记得很清楚。只要是人家对不起我们的事情，我们会记很久，没齿难忘。今天假使你能慢慢把这个能耐从家里延伸到外面，有些人对不起我们的事情，我们也渐渐会忘掉；过了，真的就过了；发怒，也可以就是那么一晌；转个身，可以变成一个无事之人。这样的生命状态，如果我们能领会，就发现刘邦这些事不是一桩桩与我们无关的故事而已，你会在他身上领受到很多目前还做不来、办不到却心向往之的本事。
我建议大家从这个角度来读《史记》，你就会把《史记》跟你的生命联系起来。如果只是高谈阔论，读历史对你是帮助不大的。
从这样的角度，我们不妨再来看看韩信。
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