文/黄复彩
沿着九华河溯流而上，一直走到它的源头，山色渐渐深邃起来。一泓细流从九华的深处缓缓而来，尘嚣在这里悄然而息。九华后山双溪寺就够冷清的了，但这里更远离双溪寺。就在这人迹罕至之处，坐落着一个小小的庵堂——大悲茅篷。
文章配图围绕着这间茅篷，是一片碧绿的茶园。时至深秋，一棵棵茶树仍透着浓浓的春意。一个面目清朗的比丘尼正在茶棵间忙碌着。她说她快五十了，但看上去却年轻得多。我问她，庵里住几人？她指着茶园里的一尊舍利塔说，除了我，还是这位老人家——我的恩师。
话题似乎就是从她师父如学说起。她说，当年恩师收留下她时，有人曾警告老人家说，小心被这个女孩子骗了啊！但恩师说，我这座破庵堂，除了这几垄茶树，别无长物，她能骗我什么呢？这一年是1986年，她25岁。
那一天，师父带着她一同摘了一天茶。师父把茶叶连夜做好，第二天一早，师父说，你把这些茶叶挑到朱备镇卖掉，再买些米、面和盐回来。师父特别交待说，我这个大悲茅篷没有任何生活来源，所有的油盐酱醋，包括供佛的油灯，就只靠这几分地的茶园收入了。她挑着这些茶叶下山了，果真把茶叶换了钱，再将师父交待的一切都卖回来，大约三十来斤重的担子。十几里路，她走到天黑才回到大悲茅篷，一进寺门，她就瘫倒在地，扶着肩膀直叫痛。师父扒开她的肩头，那里渗出丝丝血迹。师父有些心痛，但老人家知道，这个徒弟从小没吃过苦，没有一番脱胎换骨的考验，道心无法坚固起来。又过了一天，师父仍然把做好的茶叶装进筐子，再让她下到朱备镇，再换些油回来……
我问她，那时候，你想过家吗？对刚开始的出家生活后悔吗？凝望着窗外，她陷入沉思。
文章配图那是1986年农历正月，一对父女来到九华山后山双溪寺青云庵。双溪寺一带平时就很少香客游客，又正是春节期间，青云庵就更冷清了。这一对父女的到来，当然地引起人们的注意。女孩子二十三四岁，不仅身材苗条，面相姣好，而且穿着时尚，一看就是一个富家小姐。女孩是第一次来到九华后山，第一次走进这片诞生了大兴菩萨的地藏福地，因而对这里的一切都显得兴奋、好奇。看着女儿活泼轻快的身影，父亲原本表情凝重的脸上更布满了愁霜。师父问：“你们是来旅游的吗？”女孩连忙回答：“不，我是来出家的。”
说起来，这真是一个再幸福不过的家庭。父母虽然一连生了六个女儿，但随着改革开放政策的落实，她们家第一个在镇里办起了加工手术缝合线的工厂，短短几年，镇上第一个万元户就落在她家。然而五丫头一心想出家，已经三次离家出走，一家人都想不通，放着好日子不过，为什么要出家？
春节刚过，父亲终于做出决定：送五丫头去九华山后山。但临行前，父亲却强行夺下五丫头所有的行李。父亲说，好就呆，不好就给我回来。父亲的意思很清楚：让五丫头去尝试一下做尼姑的清苦，要不了几天，她就会自动回来。但父亲没有想到，五丫头把所有换洗的衣服都偷偷穿在身上了，她比谁都明白，出家，是她前世的愿望，今生的理想，也是没有什么好与不好的。
文章配图父女俩在青云庵住了五天，最后，父亲独自回家。父亲说，这个女儿，就当没有养她吧。但过了半个月，她的二姐、三姐挑着满满一担突然出现在九华后山。打开那担挑子，庵里的师父恼火了，说，哪有这样出家的？分明是嫁女嘛。原来，二姐、三姐的那一担挑子里不仅有四季各色衣服，更有各种吃的的、用的，真正是应有尽有。二姐、三姐原以为这个五妹在见到亲人后会哭哭啼啼，没想到她竟然仍像从前一样快快乐乐，大大咧咧。姐姐们叹一口气，回家去了。
说起来有些不可思议，那天她刚走进大悲茅篷，就看见六十多岁的如学师太挑着沉重的筐子，往一块茶地里填土。茅篷四周乱石嶙峋，老人家就这样一担一担地从远处把土挑回来，填在乱石之间，再种上茶树。如学师太看了看她，说，还愣在那里干什么，挑土去吧。她忽然觉得，这儿就是自己学佛的归处。就这样，在大悲茅篷，她跟着恩师，开始了出家生活的第一课。她知道，她的课堂就在茶园里，就在这座清苦庵堂平常而质朴的农禅生活中。
几年下来，她不仅学会了种茶、采茶和做茶，学会了喝茶和品茶，还学会了怎样才能做出好茶来。她学会了怎样利用二十四节气适时播种，也学会了将吃不完的青菜腌制成香菜，以当作茶点招待远道而来的居士香客。她记不清手上到底打了多少颗血泡，她也记不清自己是怎样从肩不能挑，手不能提的富家小姐，到后来挑百十斤重的担子走在山路上一阵飞奔。现在，她再也不是那个娇生惯养的五丫头了，而是一个实实在在的农禅生活下道心坚固的佛子沙弥尼。
文章配图在大悲茅篷，一代代师父传下来的行持功夫再平常不过，师父说，一句观音菩萨圣号，念到一心不乱时，就能了脱生死。除了每天称诵一千遍观音菩萨，再念二十一遍大悲咒。一天劳作下来，到了晚上，漫漫长夜，大部分时间，师父都会在打坐中。早在出家前，她就读过虚云老和尚的一本传记，老和尚年轻时冬夏一衲，饥餐松毛，渴饮山泉，在终南山闭关时，禅坐入定达半月之久。那段日子里，白天，她跟着师父在茶园里忙碌，晚上，当师父开始跏趺而坐时，她也开始了自己的功课。过了一些日子，师父问她，你打坐时，有什么境界吗？她回答说，没有什么境界，只是每坐下来便妄念纷飞，怎么都无法让一颗心定下来。师父说，那一颗冥顽之心就那么容易定下来吗？就像孙猴子，要拿根绳子拴住它才行呢。师父说，当妄念纷飞时，须知一切都是妄相。那念头来过，就让它来；去过，就让它去。
1989年，九华山又一次放戒。这一年，性彻与五百名佛子一起，在三证七师的证授下，完成三坛大戒，成为一名真正的比丘尼。师父知道，这个弟子可以放心了。于是，师父说，善财童子五十三参，趁着我身子骨还行，你出门参学去吧。这一天，性彻离开九华山前往厦门南普陀寺开始了她的参学生活。唐代马祖道一禅师一句“平常心是道”不知启发了多少大德禅师，她开始意识到，在大悲茅篷，追随着恩师的足迹，那几分地的茶园就是她的禅堂，就是她的功夫所在。她也终于明白当年百丈禅师之所以提倡“一日不作，一日不食”，其实是把禅真正落实到劳作之中，落实到平常而实在的生活之中。一个人当真正体会到“吃茶洗钵皆是禅”的道理时，那潜于心性中的智慧便会在瞬间爆发出来，那便是觉，那便是悟。
性彻法师的住处，自然淳朴每天，当晨曦初露，她一边起火煮粥，功课便也开始了。等把一锅粥熬熟，一遍“楞严咒”也就结束了。采茶时，心里念着观音菩萨圣号，手上的动作却有条不紊，每一棵茶树都被采得干干净净。
几年下来，她把一句观音菩萨圣号念到心性中，念到一心不乱处。于是，便有了神奇的效果。那一年，湖北来人，说一个亲属得了绝症，眼看着就要死了，求她务必前去救人一命。她说，我哪会治病，我只会念观音菩萨啊。人家说，那就请去给他念念菩萨，求菩萨保佑他躲过一劫吧。她只得去了。谁知几遍菩萨圣号念下来，那眼看着要死的人竟活了过来。后来就有人传着说，性彻师有神通，有回天之术，她解释说，我哪有什么神通？哪有什么回天之术？是佛的感应，是观音菩萨的大慈大悲，所以不论什么人，只要一心称念菩萨名号，相信都会发生感应，《观音圆通章》上就是这样说的。
恩师如学几年前圆寂了，舍利塔就安奉在那片恩师劳作了一辈子的茶园里。每天穿行于那片碧绿的茶园里，她并不觉得孤寂，她知道，恩师就一直在用她慈爱的眼光看着她，正因为如此，她才觉得，不论何时何地，自己都不要有一丝放逸。对于一个出家人，最重要的还是自己的修持，这个修持，是来不得一点虚假的，它就在自己的日常的行持中，在平常而朴实的一茶一世界中。
刊载于第118期《佛教文化》
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